quinta-feira, 31 de dezembro de 2015

How to read Intelligently and Write...

How to Read Intelligently and Write a Great Essay: Robert Frost’s Letter of Advice to His Young Daughter

“The sidelong glance is what you depend on.”

“Only a person who is congenitally self-centered has the effrontery and the stamina to write essays,” E.B. White wrote in the foreword to his collected essays. Annie Dillard sees things almost the opposite way, insisting that essayists perform a public service — they “serve as the memory of a people” and “chew over our public past.” Although he had never written an essay himself, the advice Pulitzer-winning poet Robert Frost (March 26, 1874–January 29, 1963) offered to his eldest daughter, Lesley, not only stands as an apt mediator between White and Dillard but also some of the most enduring wisdom on essay-writing ever committed to paper.
During her junior at Amherst College, Lesley shared her exasperation over having been assigned to write an academic essay about a book she didn’t find particularly inspiring. In a magnificent letter from February of 1919, found in The Letters of Robert Frost, Volume 1 (public library), the beloved poet gave his daughter sage counsel on her particular predicament, emanating general wisdom on writing, the art of the essay, and even thinking itself.
Five years before he received the first of his four Pulitzer Prizes, 45-year-old Frost writes:
I pity you, having to write essays where the imagination has no chance, or next to no chance. Just one word of advice: Try to avoid strain or at any rate the appearance of strain. One way to go to work is to read your author once or twice over having an eye out for anything that occurs to you as you read whether appreciative contradictory corroborative or parallel…
He speaks to the notion that writing, like all creativity, is a matter of selecting the few thrilling ideas from the lot of dull ones that occur to us — “To invent… is to choose,” as French polymath Henri Poincaré famously proclaimed. Frost counsels:
There should be more or less of a jumble in your head or on your note paper after the first time and even after the second. Much that you will think of in connection will come to nothing and be wasted. But some of it ought to go together under one idea. That idea is the thing to write on and write into the title at the head of your paper… One idea and a few subordinate ideas — [the trick is] to have those happen to you as you read and catch them — not let them escape you… The sidelong glance is what you depend on. You look at your author but you keep the tail of your eye on what is happening over and above your author in your own mind and nature.
The Frost family in Bridgewater, New Hampshire, 1915: Elinor and Robert, Lesley and Irma, Marjorie and Carol (University of Virginia Library)
Reflecting on his days as an English teacher at New Hampshire’s Pinkerton Academy, Frost points to precisely this over-and-above quality as the factor that set apart the few of his students who mastered the essay from the vast majority of those who never did. (Although by the time of his tenure the Academy officially accepted young women, Frost’s passing remark that his class consisted of sixty boys reveals a great deal about women’s plight for education.) He writes:
They seem incapable of the over-and-above stuff. I think maybe it goes on in their heads as they read but they are incapable of catching it. They are too directly intent on the reading. They cant get started looking two ways at once. I think too they are afraid of the simplicity of many things they think on the side as they read. They wouldn’t have the face to connect it in writing with the great author they have been reading. It may be a childhood memory; it may be some homely simile; it may be a line or verse of mother goose. They want it to be big and bookish. But they haven’t books enough in their heads to match book stuff with book stuff. Of course some of that would be all right.
Indeed, in many ways Frost’s advice on essay-writing is really advice on reading — that mutuality of thought between reader and writer, pulsed through by the book as“a heart that only beats in the chest of another.” Echoing Virginia Woolf’s dictum onhow to read a book, Frost offers counsel so passionate that it becomes almost a stream-of-consciousness prose poem, barely punctuated:
The game is matching your author thought for thought in any of the many possible ways. Reading then becomes converse — give and take. It is only conversation in which the reader takes part addressing himself to anything at all in the author in his subject matter or form. Just as when we talk together! Being careful to hold up our end and to do our part agreeably without too much contradiction and mere opinionation. The best thing of all is going each other one better piling up the ideas anecdotes and incidents like alternating hands piled up on the knee. Well its out of conversation like this with a book that you find perhaps one idea perhaps yours perhaps the book’s that will serve for other lesser ideas to center around. And there’s your essay.
He lands from this poetic elation into some practical advice:
Be brief at first. You have to be honest. You don’t want to make your material seem more than it is. You won’t have so much to say at first as you will have later. My defect is in not having learned to hammer my material into one lump. I haven’t had experience enough. The details of essay won’t come in right for me as they will in narrative. Sometimes I have gotten round the difficulty by some narrative dodge.
[…]
Take it easy with the essay whatever you do. Write it as well as you can if you have to write it. Be as concrete as the law allows in it — concrete and experiential. Don’t let it scare you. Don’t strain. Remember that any old thing that happens in your head as you read may be the thing you want. If nothing much seems to happen, perhaps another reading will help. Perhaps the book is bad or is not your kind — is nothing to you and can start nothing in your nature one way or another.
He interjects a meta-remark on the nature — and naturalness — of the essay form:
Of course this letter is essay. It is material that has come to the surface of my mind in reading just as frost brings stones to the surface of the ground.
At the very end, before signing off “Affectionately Papa,” Frost can’t resist taking a little jab at the essay, voicing the sentiment that seems to explain his own lifelong resistance to partaking in the genre:
I don’t know you know whether its worth very much — I mean the essay — when you have it written. I’m rather afraid of it as an enemy to the really creative writing that holds scenes and things in the eye voices in the ear and whole situations as a sort of plexus in the body (I don’t know just where).
Robert Frost with his daughter Lesley (left) and her two children, 1945
Lesley grew up to be an author herself, albeit not of essays — she published two books of stories for children: Really Not Really in 1962, published mere months before her father’s death, and Digging Down to China in 1968.
In its portly 850-page totality, The Letters of Robert Frost is a trove of writerly wisdom and heartwarming parental advice to the poet’s six children, of whom Lesley and her sister Irma outlived their father. Complement it with Frost’s beautiful poem on art and government, which he intended to but didn’t read at JFK’s inauguration, and F. Scott Fitzgerald on the secret of great writing in a letter of advice to his own daughter, then revisit this growing library of writers’ advice on writing.

quinta-feira, 17 de dezembro de 2015

Notícias da democracia

Notícias da democracia

FERNÃO LARA MESQUITA*
15 Dezembro 2015 | 02h 55
Enquanto os 204 milhões de brasileiros, na impotência da sua menoridade política, assistem ao espetáculo dos seus tutores disputando a socos, cabeçadas e navalhadas regimentais os pedaços da carcaça inerte da economia nacional que destroçaram, a emancipada cidadania americana segue impávida a sua rotina de reformas cotidianas para remover, em regime de mutirão nacional e sem pedir licença a ninguém, toda e qualquer atrapalhação que se interponha entre o dever de todos de trabalhar para o engrandecimento da nação e o direito de cada um de colher integralmente os frutos do esforço pessoal empenhado nessa obra coletiva.
Como em todo ano ímpar, em que há no máximo eleições municipais ou eleições locais especialmente convocadas para decidir esse tipo de proposta, 2015 não tem sido especialmente movimentado em matéria de leis e outras iniciativas formuladas e submetidas por cidadãos comuns à decisão dos demais cidadãos comuns que tomam carona nas cédulas das eleições regulares para os Poderes Executivo ou Legislativo nos EUA. Apenas 28 propostas de “leis de iniciativa popular” ou “referendos de veto” a leis dos Poderes Legislativos estaduais foram homologadas para subir às cédulas em 9 Estados. A média nacional em anos ímpares tem sido de 45 itens pedindo decisões dos eleitores em cada cédula, com alguns Estados chegando a mais de 70. Nos anos pares o número aumenta muito. Nas eleições de 2014 foram votadas 158 leis de iniciativa popular de alcance estadual em 42 Estados. Nos anos anteriores a média rondava a casa das 200. Já as de alcance apenas municipal são milhares.
Como em todos os anos nos mais de cem anos que já dura esse processo recorrente de ajuste fino, houve propostas sobre temas tão diversos quanto aprovação ou rejeição de impostos, liberação ou não da maconha, valor do salário mínimo (que lá é municipal), reformas da previdência do funcionalismo local, regras para redivisão de distritos eleitorais, normas trabalhistas, assuntos relacionados às comunidades LGTB, leis de zoneamento, normas para eleição de juízes de cortes supremas estaduais, direitos de caça e pesca, normas para limitar a criação de monopólios e, por aí afora, tudo.
29 municípios decidiram no voto, por exemplo, a permissão ou não para a perfuração de novos poços de petróleo tradicionais ou pela nova tecnologia de “fracking” de maciços de xisto (“shale gas”) em seu território. Como eles já resolveram há séculos que o capital fica de um lado e o Estado do lado oposto, obrigando os ricos e poderosos a cumprir as leis em vez de se associar a eles para ganhar dinheiro burlando-as, não se cogita de perguntar se tais decisões afetam ou não alguma “política nacional” decretada pelos autoproclamados “donos” de todo o subsolo nacional como os que detonam petrobrases ou afogam populações e bacias hidrográficas inteiras em mares de lama, impunemente, por aqui. Nem Barack Obama em pessoa “pode” nada contra essas sugestões do mais humilde “” de qualquer esquina do país, desde que aprovadas pela maioria dos outros “zés” do mesmo distrito que constituem sua majestade, o povo. A praia dele é defesa da moeda, política internacional e segurança nacional. E só. Tudo o que diz respeito à vida dos nacionais é decidido por eles mesmos onde essa vida transcorre, que não é na ficção política chamada União, muito menos na Brasília deles, que se chama Washington, DC, mas sim no âmbito dos Estados (se e apenas se a questão envolver mais de um município) e, principalmente, no das cidades. E no que o povo decide, é claro, legislador nenhum pode tocar.
Constavam nas cédulas das eleições de 2015 também os nomes dos diversos candidatos aos inúmeros cargos públicos que lá são preenchidos por eleição direta. Xerifes, supervisores de serviços públicos (prestados por empresas privadas), promotores municipais, promotores regionais, promotores estaduais, secretários de Tesouro, membros das diretorias de escolas públicas; funcionários com funções de fiscalização e controle em geral, e todos os demais que não tenham função exclusivamente política, enfim, ninguém “nomeia” por lá: são todos eleitos (e “deseleitos”) diretamente por aqueles a quem eles terão por função servir. Apenas até 15 de junho de 2015, 97 processos de “recall” (“deseleição”) afetando 137 funcionários – um governador, um chefe indígena, dois senadores e inúmeros prefeitos, entre eles – tinham sido abertos.
Fecha o cerco desse controle direto do cidadão sobre tudo o que afeta sua vida o “voto de retenção” dos juízes de cada comarca a cada quatro anos. 956 juízes em 19 Estados passaram por ele em 2014. A três foi negada a retenção no cargo, um deles apenas por “arrogância”; outro “por ser lento e leniente demais nas penas para os criminosos”...
Tudo isso começou pela atribuição do poder de cassar a qualquer momento os mandatos concedidos a seus representantes (“recall”) e de propor e aprovar leis de iniciativa popular aos eleitores de cada distrito de uma única cidade dos EUA. Usando essas ferramentas, de cidade em cidade, de eleição em eleição, o povo foi reforçando o alcance e a precisão desses instrumentos e cerceando mais e mais a liberdade dos seus políticos de fazerem o que quer que seja sem seu consentimento expresso.
Se os correspondentes do seu jornal ou da sua TV nunca mostraram essas ferramentas em ação, até como alternativa a essa mixórdia de Brasília que lhe servem diariamente em doses cavalares, é por todos os motivos menos porque seja uma prática rara ou pouco visível no cotidiano das sociedades que eles têm por função dar-lhe a conhecer.
O Brasil está humilhado e ofendido. Mas as grandes crises ensejam as grandes reformas. Uma ordem institucional para o bem não cai do céu; é uma obra coletiva em permanente evolução. O voto distrital com recall dá a quem precisa delas boas condições de se defender do banditismo político e construir e reconstruir suas instituições conforme a necessidade, como convém a um mundo em mudança. Não existe outro meio conhecido.
* FERNÃO LARA MESQUITA É JORNALISTA,  ESCREVE EM WWW.VESPEIRO.COM

segunda-feira, 23 de novembro de 2015

O centro e a periferia de nós mesmos


O centro e a periferia de nós mesmos


Carlos Ayres Britto*
22 Novembro 2015 | 03h 00
“Vá para dentro, vá para dentro” é a principal exortação que se lê nos Upanishads, que são as mais antigas escrituras sagradas dos hindus. Exortação, a seu turno, que penso traduzida melhor como um “vá para o centro, vá para o centro”. Vá para o centro de você mesmo, e não para os lados periféricos da sua individualidade. Vá para o centro porque somente assim o indivíduo pode caminhar de fim para fim e de topo para topo de sua própria existência. Que já corresponde à trajetória de quem ascende ao patamar da sua consciência. Logo, o ansiado centro do indivíduo não é senão o ver e fazer as coisas a partir da própria consciência. Ver e praticar a vida pelo mais alto prisma da interioridade humana, cujo nome é consciência. Com o que passam a coincidir o mais focado ponto de centralidade individual e o mais elevado espaço da caminhada de cada ser humano na direção de si mesmo: sua consciência.
Claro que esse ir para o centro é também o mais firme ponto de equilíbrio do indivíduo. A dança da sua própria unidade. O hábitat da sua harmonia interior. “Deus está na harmonia das coisas”, disse Espinoza, no que foi acompanhado por Einstein. E é de supor que cientistas, artistas e místicos também estejam nesse necessário e sólido estado de harmonia interior, quando da irrupção dos seus insights, inspirações e revelações, respectivamente (penso que o insight está para o cientista assim como a inspiração está para o artista e a revelação está para o místico). Harmonia individual que certamente contribui para a coesão social e a sustentabilidade ecológica do planeta, pois não é crível que ela, harmonia interior, não tenda à irradiação para tudo que lhe sirva de entorno. Explico.
Explico tal propensão à elasticidade da harmonia interior, mas a partir da seguinte pergunta: quem tem mais chances de morar nessa radiosa casa que é ela mesma, harmonia interior? Harmonia interior ou paz consigo mesmo? Paz que também passa a prevalecer entre o indivíduo e seu travesseiro, para o mais reparador dos sonos? Resposta: quem mantém a sua autoestima no ponto. E mantém a sua autoestima no ponto por se dar ao respeito. Por se dar ao respeito em duas coisas principais: 1) Só desfrutar vantagens tão legais quanto intrinsecamente justas; e 2) fazer da prática da honestidade o primeiro e mais fácil dever para consigo próprio, sua família, seus amigos, sua profissão, seu país, seu planeta, o universo, a vida. Ou ainda um dar-se ao respeito perante sua confissão religiosa, para os que a têm. Perante seu Deus, por consequência.
Esses dois modos especiais de se dar ao respeito ou de ter orgulho de si mesmo são meritórios por definição. Intrinsecamente meritórios, portanto. Mas ainda se revelam como as opções mais inteligentes de vida. Duas convergentes opções que levam o indivíduo a não temer, por exemplo, as instituições mais temidas por quem segue o caminho oposto: a polícia, o Ministério Público, o Poder Judiciário, os tribunais de contas, a imprensa. O ético a dar as mãos à inteligência para encher de justo orgulho os que vivem no centro de si mesmos. Os que veem e decidem tudo pelo prisma de sua consciência (de cujo píncaro o visual das coisas se alarga, aprofunda e aclara). Os que experimentam a bem-aventurança de uma harmonia interior que, de tão exuberante, plenificante mesmo, tem de transbordar para os lados da coesão social e do meio ambiente em bases sustentáveis. Como anteriormente dito.
Dou conta de um fato. Um fato a que bem assentaria o nome de A parábola das garças. É o seguinte: morava eu em Aracaju, no alto de um edifício que ficava em frente a um belo e encorpado manguezal. Ao pôr do sol, bandos de garças retornavam para o seu merecido sono ao pé das retorcidas e enlameadas árvores do mangue. Ao rés das árvores e do chão sempre lodoso daquele ambiente que lhes servia de ninhal. Não pousavam elas, as garças, precipitada ou atabalhoadamente. Não! O seu pouso era estudado. Prudente. Cuidadoso. Delicado, em suma, à moda de reconhecimento do terreno ou assim como quem ensaia passos de dança antes do definitivo pouso. Era uma chegada coreográfica. No dia seguinte, manhãzinha, elas empreendiam voo em direção a outras paragens, uma após outra. Mas essa decolagem também era cuidadosa e eu as via passando bem rente à varanda do meu apartamento. Prestava muita atenção. Nenhuma delas exibia a menor mancha de lama no alvor das respectivas penas. Eu deduzia, então, que o pouso e a decolagem tão cuidadosos tinham uma razão de ser. Eles eram mais que um pouso e decolagem assépticos. Eram éticos. Eram a diária lição de que é possível conviver em determinados ambientes que não são flor que se cheire – permito-me a metáfora –, mas sem se deixar contaminar por nenhum modo. As garças de Aracaju passavam pelo meu prédio com a serenidade e o equilíbrio típicos dos que vivem no centro de si mesmos. Com sua autoestima no ponto. Orgulhosas do seu próprio exemplo. Quem sabe não sejam elas as inspiradoras do ditado de que “mais vale um grama de exemplos do que uma tonelada de palavras”? Quem sabe não queiram lembrar aos partidos e políticos brasileiros que a palavra “candidato” vem de “cândido”, no sentido moral? Cândido ou puro ou limpo, eticamente, do mesmo jeito que o substantivo “candidatura” vem de “candura”? Candura ou pureza ou limpeza em idêntico sentido moral? Benditas garças! Que prossigam a se olhar no espelho dos Rios Sergipe e Poxim sem jamais corar de vergonha.
Recorro a um político para terminar estes escritos. Thomas Jefferson. Ele foi por oito anos presidente dos Estados Unidos da América (de 1801 a 1809) e se despediu do poder com a célebre enunciação de que “a arte de governar consiste exclusivamente no dever de ser honesto”.
Era um homem centrado. Tudo que ver com o princípio da moralidade que se lê na cabeça do artigo 37 da Constituição brasileira. Basta cumprir.
*CARLOS AYRES BRITTO É EX-PRESIDENTE DO STF

terça-feira, 17 de novembro de 2015

whatsapp - como burlar check azul do ...

Como burlar check azul do WhatsApp


Como burlar check azul do WhatsApp
O double check azul do WhatsApp são aqueles dois vistos azuis que aparecem ao lado da mensagem enviada, eles são a indicação que a mensagem já foi lida. Mas de certeza que já aconteceu você não querer que a outra pessoa saiba que já viu a mensagem e não lhe respondeu. Para evitar conflitos, existe uma forma de enganar o WhatsApp para que você consiga visualizar a mensagem mas que não apareça o double check azul. Além disso, para quem tiver o mais recente iPhone conseguirá burlar o check azul com a ajuda da tecnologia 3D Touch. Continue lendo este artigo de umComo e aprenda como burlar check azul do WhatsApp.
Imagem: pandasecurity.com
Instruções
  1. Android
    A forma de você burlar o check azul do WhatsApp consiste apenas em ler a mensagem, sem que esteja com o Wi-Fi ligado ou com a conexão de dados ativa. Para isso, você deverá colocar o celular em Modo Avião, ler tudo no WhatsApp e, depois desativar o Modo Avião. Ativar o Modo Avião no Android é muito simples, deverá simplesmente arrastar o dedo de cima para baixo para acessar às opções do painel de notificações.
    Depois basta clicar no ícone do Modo Avião para o ativar. Uma vez que o seu smartphone já esteja em Modo Avião, abra o WhatsApp e leia a mensagem. Desta forma, a pessoa que lhe enviou a mensagem nunca saberá que você já a visualizou.
    Aproveite e confira também Como desativar o double check azul do WhatsApp.
  2. iOS
    O truque no iOS para burlar o check azul do WhatsApp consiste basicamente no mesmo, em ativar o Modo Avião. Para isso, deverá arrastar o dedo de baixo para cima de forma a abrir a Central de Controle. Procure o ícone do Modo Avião e clique nele para o ativar. Você também poderá ativar o Modo Avião no iOS indo a Ajustes e ativando a opção.
    Agora é só abrir o WhatsApp e ler a mensagem sem que a outra pessoa seja avisada. Lembre-se que depois de ler a mensagem, deverá desativar a opção Modo Avião.
    Confira também o nosso artigo sobre Como tirar o double check azul do WhatsApp no iPhone.
  3. Windows Phone
    No Windows Phone você deverá fazer o mesmo procedimento, ou seja, ativar o Modo Avião. Para isso, arraste o dedo de cima para baixo de forma a acessar à central de notificações. Toque no ícone do Modo Avião para o ativar. Depois é só entrar no WhatsApp e ler a mensagem sem que a outra pessoa saiba que você já a leu.
  4. iPhone 6S e iPhone 6S Plus
    Quem possuir os novos iPhone 6S e iPhone 6S Plus, poderá conseguir exibir uma prévia da conversa no WhatsApp, sem ser necessário burlar ativando o Modo Avião. Para ter acesso a este novo recurso do WhatsApp, terá que procurar pela atualização mais recente do app e fazer a atualização.
    Este novo recurso recebeu o nome de "Peek and Pop" e ele funciona graças à tecnologia 3D Touch dos novos iPhone, que permitem exibir uma prévia da conversa antes de a abrir por completo no WhatsApp.
    Depois de realizada a atualização do WhatsApp, basta abrir o aplicativo e pressionar com um pouco de força sobre a mensagem selecionada. A mensagem será aberta como um pop-up e a outra pessoa não saberá que você já a leu. Se você deslizar a tela para cima, poderá encontrar um pequeno menu com algumas opções como marcar a mensagem como não lida, arquivar, silenciar ou apagar conversa. Caso você queira abrir a mensagem normalmente e de maneira a que o check azul fique ativado, basta fazer um pouco mais de pressão sobre a mensagem.
    Imagem: idownloadblog.com

whatsapp - como recuperar mensagens apagadas no ...



Como recuperar mensagens apagadas do WhatsApp


O Whatsapp é o aplicativo mais utilizado para enviar mensagens instantâneas e faz um backup automático das suas mensagens todas as noites. Se você apagou alguma conversação ou mensagem por engano e quer tê-la de volta, não se preocupe que existe uma solução. Neste artigo, o umComo ensina-lhe a como recuperar mensagens apagadas no Whatsapp. Continue lendo este artigo para saber mais.
imagem: blog.npibrasil.com
Instruções
  1. O Whatsapp faz backups a cada 24 horas automaticamente no seu celular e armazena os dados no microSD do dispositivo Android. Assim, todas as suas mensagens estão no histórico do seu cartão e se fizer delete em alguma mensagem pode muito bem ser recuperável.
    Nota: este processo destina-se a dispositivos Android, para iOS o processo é semelhante no entanto a localização não será no microSD.
  2. Em primeiro lugar você terá de desinstalar o aplicativo pressionando durante alguns segundos em cima do ícon e deslizar para a opção desinstalar e aguarde até que o processo esteja concluído.
    Volte a descarregar o app na Google Play Store e instale novamente. Ao instalar o app irá aparecer uma mensagem a sugerir a restauração, e aí você escolhe a opção Recuperar e aguarde até a instalação estar concluída.
    Desta forma o Whatsapp irá restaurar as suas conversas das últimas 24 horas, se a mensagem tem mais tempo então siga os próximos passos.
    Nota: se não escolher a opção Recuperar o aplicativo irá ser instalado e irão ser formatados todos os dados gravados das suas conversas e não será possível recuperar a mensagem apagada.
  3. Para recuperar mensagens apagadas há mais de 24 horas terá que desinstalar o Whatsapp, como viu no ponto 1, e descarregar o app Clean File Manager que pode baixar na loja.
    Depois de descarregado e instalado, abra-o e selecione Memória do Sistema ou Memória interna > clique em WhatsApp > escolha a opção Databases.
    imagem: droidhorizon.com
  4. Os arquivos que estão na pasta correspondem ao histórico das suas conversas e têm no seu nome datas correspondestes às mesmas. Então você terá que alterar o nome destes ficheiros. Clica durante algum tempo neles e apague apenas a parte correspondente à data.
    Desta forma o Whatsapp irá reconhecer aquelas conversas como sendo as mais recentes e quando voltar a obter o aplicativo, estas conversas irão aparecer em primeiro lugar.
    Nota: apague apenas a parte da data, senão irá dar erro no app
  5. Por fim, volte a descarregar o aplicativo Whatsapp e instale, mas não se esqueça de voltar a escolher a opção Recuperar. Abra-o e procure qual a conversa ou mensagem que pretende ver.
  6. Se gostou deste artigo de umComo, recomendamos a leitura dos seguintes:
  7. Se deseja ler mais artigos parecidos a como recuperar mensagens apagadas do WhatsApp, recomendamos que entre na nossa categoria de Internet no telemóvel ou que se inscreva no nosso boletim de novidades.

quarta-feira, 11 de novembro de 2015

As várias 'internets'

ovembro 2015 | 03h 00   -  Renato Cruz
Há quatro anos, entrevistei John O’Farrell, sócio da Andreessen Horowitz, uma das principais empresas de investimentos da internet, em seu escritório na Sand Hill Road, em Menlo Park. Perguntei a ele por quê, se o mundo está cada vez mais conectado, ainda era importante estar no Vale do Silício. 
O’Farrell respondeu: “Porque temos uma rede de relacionamentos muito forte aqui. Para qualquer empreendedor do Vale do Silício que venha até nós procurando investimento, conhecemos ou conseguimos encontrar, muito rapidamente, pessoas que trabalharam com ele no passado, muitas referências”.
Lembrei dessa história ao conversar com o escritor francês Frédéric Martel, autor de Smart, que acaba de ser lançado no Brasil pela Civilização Brasileira. No original, o subtítulo do livro é “Investigação sobre as internets”. Assim mesmo, no plural. 
O principal argumento do livro é que essa história de que a internet acaba com as fronteiras e torna o mundo uniforme é falsa. “Quando trabalhava em Smart, visitei 50 países, e não vi isso acontecendo em campo em lugar nenhum”, afirmou Martel, que estava no Brasil na semana passada. “Existem fronteiras na internet, que não são fronteiras físicas, com bandeira, imigração e passaporte, com exceção da China. São fronteiras simbólicas.”
A exceção da China, que ele conta no livro, vem do fato de o governo chinês controlar o acesso à rede dentro do país, o que levou ao surgimento de várias empresas chinesas que copiam gigantes ocidentais. O Taobao é o equivalente chinês do eBay; o Reren, do Facebook; o Baidu, do Google; o Youku, do YouTube; o Weibo, do Twitter; o Weixin, do WhatsApp; e assim por diante.
Segundo Martel, as fronteiras simbólicas da internet estão relacionadas não somente ao local em que cada um vive, mas às comunidades das quais participa e à sua língua materna. Ele reconhece a força dos EUA e das empresas americanas, mas não vê nos EUA o único modelo de desenvolvimento da internet possível no mundo. 
“Alguns conteúdos são globais, e muito ligados aos EUA, mas são somente uma parte pequena do que é consumido”, disse o escritor, que costuma vir ao Brasil pelo menos uma vez por ano. Em Smart, ele trata do fim do Orkut. Martel defende que o Brasil trabalhe numa regulação internacional da internet em parceria com a União Europeia, para tratar de questões como privacidade e competição.
“A internet é geolocalizada”, afirmou o escritor. “Somos 2,7 bilhões de pessoas conectadas no mundo e seremos 5 bilhões em cinco anos. Os mais de 2 bilhões que virão devem ser ainda mais ligados ao seu território. Eles não falam inglês. Acho que o futuro da internet será cada vez mais localizado e personalizado.”

terça-feira, 3 de novembro de 2015

INTERNET - A sina da IANA

1
Demi Getschko

A sina da IANA

“Ai é luta, patuléia!”, título de um delicioso artigo de Vanessa Bárbara publicado em uma edição da Piauí de 2006, é um palíndromo – frase que pode ser lida, indiferentemente, da esquerda para a direita e vice-versa – de Paulo Werneck. Ele serve bem para ilustrar a tensão, pendular, na 54ª reunião da Corporação da Internet para Atribuição de Nomes e Números (ICANN, na sigla em inglês) recém-encerrada em Dublin, na Irlanda. A cidade é reduto de escritores como James Joyce – talvez o único que tem no mundo um dia de comemoração. O Bloomsday, comemorado em 16 de junho, é o dia dedicado ao personagem central de Ulisses. É dia de lotar os pubs e encher a cara com cerveja preta, enquanto se recita a rebuscada prosa de Joyce.
A cabeça do palíndromo: em 1998, um órgão do governo norte-americano, a National Telecommunications and Information Administration (NTIA) divulgava um green paper intitulado Uma Proposta para Melhorar a Gestão Técnica de Nomes e Números da Internet. Ela chamou candidatos a assumir a manutenção da raiz de nomes da internet, função até então exercida pela Internet Assigned Numbers Authority (IANA). Entre outras atividades menos críticas, a IANA cuidava desta lista de “sobrenomes” que habitam o nível mais alto da rede. É o caso do “.org”, “.com”, “.br” e outros. A IANA era formada por uma pequena equipe de uns dois técnicos, sob orientação do sábio cientista da computação Jon Postel.
Em setembro de 1998, a NTIA anunciou a proposta vencedora: uma organização recém-constituída na Califórnia, a ICANN, que tinha Jon Postel entre seus fundadores, assumiria as funções da IANA. Postel seria o chefe técnico da mesma atividade que já exercia há anos, com senso e sabedoria.
Duas semanas depois, acontece o imprevisto: em outubro de 1998, quando a ICANN já absorvia as funções da IANA, Postel faleceu. Vint Cerf, pioneiro da internet e colega de Postel, escreveu a requisição para comentários 2468, uma tocante apologia ao amigo. Com mais dúvidas, talvez, sobre a gestão da nova ICANN, a NTIA assinou, no começo de 2000, um contrato que estipulava que qualquer alteração na raíz de nomes (a função da IANA) seria avalizada pela NTIA. Ou seja, a NTIA, dos EUA, “supervisionaria” essas modificações. O contrato ainda sugeria que, após consolidação da ICANN, por volta de 2003, a NTIA poderia abrir mão dessa “tutela”.
Foi só em 2014, porém, que ela mostrou interesse em se afastar da função, “desde que a comunidade multissetorial defina como assumi-la”. Pesou nessa decisão, a pressão exercida pela comunidade e o processo que culminou, em abril de 2014, no encontro NETmundial, realizado no Brasil. A resposta à oferta da NTIA poderia parecer óbvia: repassar a supervisão à própria ICANN que, afinal, foi criada para isso em 1998. Mas, na internet, nada é tão simples assim.
A cauda do palíndromo: o debate em Dublin, polarizado por interesses comerciais e políticos exacerbados por 15 anos, continuou quente, num cenário onde “inimigos do meu inimigo” podem ser usados como “aliados úteis” quando há tanto em jogo. As tensões acumuladas enquanto a NTIA exerceu a supervisão afloraram. Que destino dar à IANA? 1998 volta à cena em pleno 2015 e cometo, também eu, um palíndromo algo manco: “Agirá para mudar IANA? Ha! Na ira duma rapariga!”
É CONSELHEIRO DO COMITÊ GESTOR DA INTERNET; ESCREVE QUINZENALMENTE

quarta-feira, 28 de outubro de 2015

Moeda e dominância fiscal

Moeda e dominância fiscal

Gustavo H.B.Franco
25 Outubro 2015 | 05h 00
Um dia desses estive na difícil posição de palestrar para um grupo de vestibulandos sobre um tema que não aparece com seu próprio nome nas provas do Enem, e mesmo da PUC, mas está em toda parte: a inflação. 
Recomendo fortemente ao leitor a tentativa de explicar um tema complexo, da sua especialização, a adolescentes repletos de hormônios e tensão pré-vestibular: não há teste mais rigoroso sobre as suas convicções. Recomendo também o amplo recurso às perguntas retóricas, e logo no início, uma receita ótima para quem prefere aprender por si mesmo.
A inflação é: (a) um aumento generalizado nos preços; ou (b) a perda do poder de compra da moeda? 
Se você escolheu a opção (a), está diante de um fenômeno social complexo, pois é preciso pensar como é que o padeiro se comunica com o barbeiro e com os produtores de tomates, pepinos, aço e computadores, e também com as companhias aéreas e restaurantes, para todos aumentarem seus preços mais ou menos na mesma velocidade. 
Talvez eles leiam os mesmos jornais, de onde aprendem sobre os andamentos da moeda e do crédito público, pois afinal, se existe uma única coisa a unir esses personagens da vida produtiva brasileira, é que todos querem moeda em troca de seus bens e serviços. A moeda é a “cafetina universal”, para usar uma expressão de Shakespeare, que Marx gostava muito de repetir. 
É claro que isso nos leva à opção (b): é claro que a inflação também é a perda de poder aquisitivo da moeda, as duas alternativas estão corretas, um velho truque docente, muito usado nos vestibulares. 
O alívio veio de ninguém perguntar o que exatamente é a moeda, pois, com os empregos que tive, jamais poderia hesitar nessa resposta. Na faculdade, e mais para o fim, os alunos compreendem e admiram os professores que compartilham suas dúvidas e inquietações. Não é o que se observa no ensino médio, onde as certezas são absolutas e as provas, de múltipla escolha.
Seria chocante se dissesse aos meninos que o papel-moeda é uma tecnologia de pagamento que tende ao desuso, ao menos desde os anos 80, e que os contadores dos bancos centrais desse planeta não sabem ao certo se a moeda emitida nessas instituições tem a natureza de uma dívida. 
Nos cruzeiros de 1942 estava inscrito nas cédulas que “se pagará ao portador desta a quantia de ...”, e vinha escrito o valor da cédula. Uma promessa pagável com o próprio instrumento, uma estranha redundância. A inscrição depois foi substituída por “valor legal” e, anos mais tarde, por razões hoje compreensíveis (talvez um desabafo), os dizeres passaram a ser “Deus seja louvado!” 
Veja no balanço do Banco Central a conta “meio circulante”, que diz respeito ao papel-moeda em circulação: o saldo é R$ 196 bilhões para setembro/2015, tratando-se claramente de um passivo não exigível, embora não pertença ao patrimônio líquido. Veja, agora, a estatística para a “Dívida Líquida do Setor Público” e seus componentes. Lá está a “base monetária”, dentro da qual está o “meio circulante”. 
Bem, o papel-moeda não é bem dívida do Estado, e esta, por sua vez, quando encarnada em títulos da dívida pública, ou dívida mobiliária, parece moeda, daí se falar em “quase moeda” pois, afinal, é muito líquida e é com ela que o Estado paga suas contas. 
Não seria razoável pensar a moeda e títulos da dívida pública como uma coisa só, apenas expressões diferenciadas do “crédito público”, um atributo intangível que pulsa conforme a qualidade do governo?
Acho muito apropriado definir o meio circulante como uma espécie de ação preferencial ao portador, emitida pelo Estado, em pequenas denominações e que o Banco Central distribui pela rede bancária em troca de papel- moeda velho e, às vezes, em troca de outros tipos de dívida do Estado.
Outra maneira de ver é tomar a moeda como dívida, mas na forma de um instrumento perpétuo e sem juros. Visto assim, é fácil ver que o Estado preferirá sempre se financiar com esse tipo de obrigação. Porém, a sociedade necessita muito pouco desse instrumento e cada vez menos. A ideia de “rodar a guitarra” e abusar da emissão desses papéis, ou de moedas metálicas, está cada vez mais obsoleta, pois a demanda é muito limitada. A guitarra do século 21 é a dívida.
Aqui no Brasil, desde 2011 o TCU obriga o Banco Central a divulgar o tamanho de suas receitas decorrentes do poder de emitir moeda. Foram R$ 12,7 bilhões em 2014, equivalentes a 0,23% do PIB, já deduzidos os custos de produção desse acréscimo (R$ 487 milhões). Não é muito e não se vislumbra como isso possa crescer.
Pois bem, diante dessas definições, a ideia que o papel-moeda vai acabar, por conta do plástico e do tag, para não falar de milhas ou do bitcoin, parece especialmente grave diante da ansiedade recente em torno do monstro que dá título a este artigo. Na presença dessa criatura alienígena recém-chegada, segundo se diz, o governo não terá alternativa senão imprimir vastas quantidades de papel-moeda para pagar suas contas, inclusive a dívida pública.
Mas como se dará tal coisa se o papel-moeda está destinado à extinção?
Uma resposta meio prosaica foi dada por ninguém menos que Machado de Assis, numa crônica de 1896, a propósito das previsões de um espírita, segundo as quais novas tecnologias permitiriam que o papel-moeda fosse abolido (!). Se isso ocorrer, segundo diz o bruxo, “não haverá finanças, naturalmente, não haverá tesouro, nem impostos, nem alfândegas secas ou molhadas. Extinguem-se os desfalques andam tão a rodo que a gente de ânimo frouxo já inquire de si mesma se isto de levar dinheiro das gavetas do Estado ou do patrão é verdadeiramente delito ou reivindicação necessária.”
De fato, a vida ficaria muito mais difícil para a bandidagem na ausência de dinheiro em espécie, pois tudo transitaria por bancos deixando rastros para os agentes da lei. Foi assim que pegaram o doleiro Youssef, por exemplo, e se desenrolou o novelo do “petrolão”.
Quanto ao financiamento do Estado sob dominância fiscal, todavia, não vamos escorregar na nossa ansiedade: é tudo uma questão de preço. Pague-se mais juro que o povo aceita mais dívida, e esse tem sido o caminho percorrido faz muitos anos. O Brasil não tem a maior taxa de juros do mundo porque seus poupadores são campeões mundiais de ganância, mas porque tem o Estado mais endividado do mundo em proporção à riqueza do país. O monstro não é de outro planeta, nem é desconhecido: mora em Brasília há muitos anos e vinha emagrecendo até 2008. A partir daí, Dilma Rousseff, seguindo conselhos econômicos da pior espécie, resolveu terminar a dieta, e a criatura recomeçou a crescer.
Quanto mais dívida, mais juros, simples assim. Não há nada de novo nesse assunto de dominância fiscal, apenas mais clareza sobre como a política fiscal esmaga a política monetária, o que é um grande progresso.